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　　《司马法》主要记载了从殷商到春秋、战国时期的一些作战原则和方法，是现代人研究古代军事思想的可靠文献，《史记》对此书即有记录，称之为《司马穰苴兵法》。可惜，在流传过程中，此书多有亡佚，及至宋代元丰年间编纂《武经七书》，将《司马法》收入其中时，已经仅存五篇，曰《仁本*》、《天子之义第二》、《定爵第三》、《严位第四》、《用众第五》。本书整理者综合历代研究成果，将诸家阐释加以爬梳整理，并汇校各个版本，写成《司马法集释》，且于书末附录逸文及相关序跋，以飨读者。

前言

凡例

司马法集释卷上

仁本

天子之义第二

司马法集释卷中

定爵第三

司马法集释卷下

严位第四

用众第五

附录一 司马法逸文

附录二 重要序论汇录

（一）施氏七书讲义序

（二）武经直解序

（三）司马法集解引

（四）司马法集解之集说

（五）武经汇解序

（六）武经开宗序

（七）武经总论

（八）二酉堂刊司马法序

（九）笺经室刊司马法古注附音义序

（十）笺经室刊司马法古注附音义叙 

　　王震，中国古典文献学博士，山东大学儒学高等研究院副教授，主要从事子部、经部文献的整理与研究，对兵部文献用力极深。

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据荀悦《申鉴·时事》记载，早在西汉时期，汉武帝就曾“置尚武之官，以《司马兵法》选位，秩比博士”。

古者，国容不入军，军容不入国，故德义不相踰。

古者，国容不入军，军容不入国。军容入国，则民德废；国容入军，则民德弱。故在国言文而语温，在朝恭以逊，修己以待人，不召不至，不问不言，难进易退，在军抗而立，在行遂而果，介者不拜，兵车不式，城不上趋，危事不齿。故礼与法表里也，文与武左右也。

凡战：三军之戒，无过三日；一卒之警，无过分日；一人之禁，无过皆息。

凡胜，三军一人，胜。

凡从奔勿息，敌人或止于路则虑之。

书籍介绍

《司馬法》主要記載了從殷商到春秋、戰國時期的壹些作戰原則和方法，是現代人研究古代軍事思想的可靠文獻，《史記》對此書即有記錄，稱之為《司馬穰且兵法》。可惜，在流傳過程中，此書多有亡佚，及至宋代元豐年間編纂《武經七書》，將《司馬法》收入其中時，已經僅存五篇，曰《仁本第壹》、《天子之義第二》、《定爵第三》、《嚴位第四》、《用眾第五》。本書整理者綜合歷代研究成果，將諸家闡釋加以爬梳整理，並匯校各個版本，寫成《司馬法集釋》，且於書末附錄逸文及相關序跋，以饗讀者。