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华夏文明本质上可以称为“礼乐文明”，从周公制礼作乐开始，华夏文明就一直以“礼辩异，乐合同”的精神整合着中国社会，推动着各个层次上的文化传播，无论是人际关系，还是国际关系；无论是内向修身，还是外向治国，都打上了礼乐传播的烙印。本书以礼乐传播为题，乃是为了将礼乐传播作为华夏文明传播的核心范式，探讨礼乐传播对于华夏文明传播的深刻影响，进而建构出"礼乐传播论"以与西方的仪式传播等互相对话，主要探讨礼乐协同、礼乐媒介属性与传播功能、礼乐中的身体交往，礼乐之源，礼乐与周公等问题展开探讨。

绪论中国礼乐教化传播智慧及当代价值

章以乐观礼：礼乐传播中“乐”的媒能

章礼乐协同：礼乐传播的范式及能展演

第三章与时借行：礼乐传播的时间意义与现代思考

第四章礼通天地：礼乐传播中的空间关系生产与运作

第五章天下一家：礼乐传播形塑中外共通意义世界

第六章 偃：礼乐传播的教化机制及实践效果

第七章 礼乐有德：礼乐传播的道德意识与秩序规范

第八章物畜有礼：礼乐传播的周易探源

第九章缘情制礼：礼乐传播中的情感机制与文化认同

第十章亲亲尊尊：周代丧服制度的符号建构与传播

第十一章以身观礼：礼乐传播的儒家身体观

第十二章男女有别：礼乐传播的别观

第十三章尊礼择色：礼乐传播的儒家色彩观念

第十四章序和合同：礼乐传播的宗法婚嫁制度

第十五章婚礼符码：礼乐传播的社会整合逻辑

第十六章象征隐喻：礼乐传播的婚礼仪式符号释义

第十七章炎黄子孙：礼乐传播的黄帝祭祀组织演绎

第十八章君子如玉：礼乐传播的《诗经》玉器传能

第十九章引诗论政：礼乐传播的《诗经》舆论传能

十章名教自然：礼乐传播的异化与反思

十一章黔中屯堡：礼乐传播的社会符号表征

后 记

谢清果，厦门大学新闻传播学院副院长、教授、博士生导师，华夏传播研究会会长，厦门大学传播研究所所长，福建省高校新世纪优秀人才，中华文化传播研究中心主任，《中华文化与传播研究》《华夏传播研究》刊物主编。已在《国际新闻界》《厦门大学学报》《现代传播》等刊物上发表论文200余篇，出版《华夏传播学引论》等著作30部，主编《华夏传播学文丛》《经典与传播研究丛书》《华夏文明传播研究文库》等5套丛书，主持国家社科基金一般项目"华夏文明传播的观念基础、理论体系与当代实践研究"等10余项课题。

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书籍介绍

华夏文明本质上可以称为“礼乐文明”，从周公制礼作乐开始，华夏文明就一直以“礼辩异，乐合同”的精神整合着中国社会，推动着各个层次上的文化传播，无论是人际关系，还是国际关系；无论是内向修身，还是外向治国，都打上了礼乐传播的烙印。本书以礼乐传播为题，乃是为了将礼乐传播作为华夏文明传播的核心范式，探讨礼乐传播对于华夏文明传播的深刻影响，进而建构出"礼乐传播论"以与西方的仪式传播等互相对话，主要探讨礼乐协同、礼乐媒介属性与传播功能、礼乐中的身体交往，礼乐之源，礼乐与周公等问题展开探讨。