论语别裁 上下【正版保证】 下载 pdf 百度网盘 epub 免费 2025 电子书 mobi 在线

暂无相关简介，正在全力查找中！

目 录

（上 册 ）

学而第一

三言四语

语文的变与不变

四书五经的假面目

被忽视的道家

三家店卖的是什么

冤枉的一打

再论《论语》

学而有何乐

真人和假人

寂寞的享受

谁来了解你

爱与罪

孝道是这样一个东西

秃头的十字架

谁能忘情

花言巧语

三面镜子

可爱的小学生

吕端大事不糊涂

饮食男女

没有朋友的上帝

种瓜者

孔子的素描

五字串通五经

善知识与恶知识

老鼠生儿的孝道

无所适从的礼俗

上帝的外婆是谁

《三国演义》的幕后功劳

多才多艺的子贡

诗的人生

为政第二

孔子不谈政治

大政治家的风范

星辰知多少

刘备上了曹操的当

从台风了解人生

圣人也势利吗？

悠美的情歌

诗的伟大

穷哉法治

孔子的自剖

车上的一课

以孝治天下

康麻子的教孝教忠

晚娘面孔难为人

孔子也会看相

是什么东西

异端与偏激

由养士到考试

天下英雄入彀中

千里求官只为财

治国难！齐家更难

高明之家鬼瞰其室

八佾第三

礼乐衣冠

泰山之旅

志在春秋

秉笔直书 罪罪恶恶

承让 领教

淡泊以明志

穷源溯本

心香一瓣 诚则灵

拍灶君的马屁

量力而为 谦虚好学

儒冠错换八卦袍的诸葛亮

孔子的换心术

追的哲学

传统历史上的精神堡垒

责备贤者

敲响了的活礼乐

衰世的通病

里仁第四

那“仁”却在灯火阑珊处

月是故乡明

照临万类的仁道

兼收并蓄见仁心

子知生死不相关

富贵不淫贫贱乐

敝屣功名尊道义

孔子四字禅

吉光片羽 稍纵即逝

仁义值千金

孝子仁人不二门

仁者之言

公冶长第五

孔子选女婿

高高山顶立

深深海底行

立己易 立人难

孔子要出国

孔门弟子画像

吾爱吾师

手倦抛书午梦长

人到无求品自高

推己及人难又难

孔门文武事功的二子

盖棺成定论

名臣的典范

玩物丧志

进退揖让之间

濯足沧浪哪得清

想得太过了

难得糊涂

不如归去

一乐也的对话

雍也第六

闲置帝王才

当皇帝的能受气

周富济贫

天生我才必有用

各有千秋

爵禄不能移―― 闵子骞

李斯的老鼠哲学

不在愁中即病中

学问的鸿沟

知人之明

功成身退

圣人也有牢骚吗？

百无一用是书生

人性的基本问题

还是老虎可爱

楼下黄金楼上人

我误聪明

政治与宗教

不在山水之间

变了形的文化样品

君子可欺以其方

冲冠一“路”为红颜

此事古难全

述而第七

一肩挑尽古今愁

梦中的忧乐

道德仁艺

孔子的学费问题

刺激和诱导的教育法

千古艰难唯一死

男儿到此是英雄

南面王不易也

进步和退步

聪明人的玩具

谦虚和自信

时衰鬼弄人

虚字文章实事知

孔子的行谊

同姓不婚的优生学

生活的艺术

凡圣之分

祈祷是求救的信号

要愁哪得工夫

光风霁月

泰伯第八

薄帝王而不为

贵为天子而友布衣

无愧平生事大难

冯道的故事

学问深时意气平

临大节而不可夺

怎样才算知识分子

文章自己的好

愚民政策

社会动乱之源

知人于微

求学的目的为什么

入山唯恐不深的隐士

秀才未必知天下事

文化复兴运动

三代之治

民主乎？专制乎？

大禹和墨子

子罕第九

利害交关的生命意义

历史文化先驱

礼的变态

良冶之门多钝铁

古之学者为己

行为心理学

不见顶相

见与师齐 减师半德

大丈夫当如是乎？

解脱生死

卖不出去的无价宝

不落醉梦中

水流花谢两无情

女人未必皆祸水

学而有成之难

勿轻后学

高帽压人低

意气凌云

三达德的重心

圣人之道与才

赞元禅师与王安石

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：论语别裁 上下【正版保证】在线阅读

在线听书地址：论语别裁 上下【正版保证】在线收听

在线购买地址：论语别裁 上下【正版保证】在线购买

中华文化的演变发展大致分两个阶段，比如一提起秦汉以前的中国文化，人们就拿孔孟思想代表一切，其实所谓孔孟思想只是中华文化中间主要一环，另外还有道家，墨家诸子百家，很多很多都是中华文化一个系统下来的。

中国历史上每逢变乱的时候，拨乱反正，都属道家思想之功，天下太平了，则用孔孟儒家的思想，这是我们中国历史非常重要的关键，身为中国人，这个历史关键是应该知道的，孔孟思想本来与道家是不分家的，这种分家是秦汉以后的事情，到了唐代讲中国文化以不是儒墨道三家，而是儒释道三家了，释，就是印度来的佛学代表整个印度文化的精华。

我们要把握真正的孔孟思想，只要将唐宋以后的注解推开，就自然会找出孔孟原来的思想。这叫做“以经解经”，就是仅读原文，把原文读熟了，它本身的语句思想，在后面的语句中就有清晰的解释。以这个态度研究《论语》，它可以说前后篇章贯而通之，因此我不主张改编。

三家店卖的是什么 唐宋以后的中国文化，要讲儒、释、道三家，也就变成三个大店。 佛学像百货店，里面百货杂陈，样样俱全，有钱有时间，就可去逛逛。逛了买东西也可，不买东西也可，根本不去逛也可以，但是社会需要它。 道家则像药店，不生病可以不去，生了病则非去不可。生病就好比变乱时期，要想拨乱反正，就非研究道家不可。道家思想，包括了兵家、纵横家的思想，乃至天文、地理、医药等等无所不包，所以一个国家民族生病，非去这个药店不可。 儒家的孔孟思想则是粮食店，是天天要吃的，“五四运动”的时候，药店不打，百货店也

我们研究孔孟思想，必须要从《论语》着手。并不是《论语》足以代表全部孔孟思想，但是必须从它着手。现在我的观念，有许多地方很大胆的推翻了古人。在我认为《论语》是不可分开的，《论语》二十篇，每篇都是一篇文章。我们手里的书中，现在看到文句中的一圈一圈，是宋儒开始把它圈断了，后来成为一条一条的教条，这是不可以圈断的。再说整个二十篇《论语》连起来，是一整篇文章。至少今天我个人认为是如此，也许明天我又有新认识，我自己又推翻了自己，也未可知，但到今天为止，我认为是如此。

学问不是文学，文章好是这个人的文学好；知识渊博，是这个人的知识渊博；至于学问，哪怕不认识一个字，也可能有学问——作人好，做事对，绝对的好，绝对的对，这就是学问。

明代陈眉公的话，作为参考：“如何是独乐乐？曰：无事此静坐，一日是两日。如何是与人乐乐？曰：与君一席话，胜读十年书。如何是众乐乐？曰：此中空洞原无物，何止容卿数百人。”

文学好，知识渊博，那是枝节的，学问之道在自己作...

子曰：不患人之不己知，患不知人也。 这是《学而》这一篇的精神所系。他说一个人不怕人家不了解你，最怕你自己不了解别人。这就归结了那句“人不知而不愠，不亦君子乎。”

子曰：视其所以，观其所由，察其所安，人焉叟哉？人焉叟哉？ 这是孔子观察人的道理。

一个人作学问修养，如果平常无所安顿之处，就大有问题。有些人有工作时，精神很好；没有工作时，就心不能安，可见安其心之难

夫君子之行：静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无 以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非静无以成学。慆慢则不能研精，险躁则不能理性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不 接世。悲守穷庐，将复何及！”——诸葛亮《诫子书》

古代衙门前的大屏风，上面都写有“尔俸尔禄，民脂民膏。下民易虐，上天难欺。”这四句话，已经流传下来一千多年了。后来到清末腐败

子曰：居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？

雪峰禅师所谓：“语语从胸襟中流出，盖天盖地。”

子曰：苟志于仁矣，无恶也。

子曰：富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是 人之所恶也。不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食 之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。

子曰：参乎！吾道一以贯之。曾子曰：唯。子出，门人问曰：何谓也？ 曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣！

子曰：事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。

暂无其它内容！